或许正是互联网本身，通过人与人、话题与话题之间不断关联和参照的机制，让我们明白了“万物皆一”、“万事万物相连”，而这些其实是可以通过发现网络的功能本身来绕开的。人类的心灵[9]。 有意识的人和数字化 后现代和后媒体现实所开启的某些“视角” ，即我们所沉浸其中的现实，对于那些设法有意识地利用这些技术的人来说尤其可见。 然而，有意识地使用技术不应与典型的实证主义心态相混淆，最终也是现代人的心态，根据这种心态，手段是中立的，重要的是使用技术的目的。
不！媒介根本不是中性的我
们在这方面的分析有所不同，这些分析使我们明白，最终“媒介本身就是信息”（引用麦克卢汉），因为媒介本身承载着一系列的力量，不仅是技术的，不仅仅是物理的，最终是令人回味的和形而上学的[10]，主题不断面对。 驾驭这些力量是新媒体时代真正的 BC 数据新加坡 挑战，而驾工作。 作品能够引导主体、人将自己的中心、自己的存在置于自己的内心，并且准确地避免被这种力量的巨大力量所压倒[11]。
一部对人的生活本身在各个领域都有
用的作品，因为人越以自己为中心，对自己拥有主权，他就越能够面对生活的各个方面，从心理的到生活的各个方面。日常生活，直到纯粹的精神本质。 中心的人，自己的主权，也将能够从互联网的世界中受益，例如，他不会在面对“信息流行病”（即网络上存在的过量信息）时屈服，从字面上看，发送它会吃掉大脑，而不会给他们留下任何搜索、阅读或 AFB 目录 用行话来说“谷歌搜索”的东西。 毕竟，正如让·鲍德里亚（Jean Baudrillard）所说，“信息不是将质量转化为能量，而是产生越来越多的质量”（2018，第 50 页）。
正如萨托里本人所说，自我控
制的人将能够从大量信息和资源中受益。 也许通过将他的知识“混合”（麦克卢汉引用），这些知识基本上是“由书籍制成”，与互联网可以提 如何利用对话式商务实现更好的营销和销售 供的海量资源相结合，从各个方面来看，我们都可以将其视为最大的海量图书馆和视频图书馆从未存在过。 数字时代的标志人越以自己为中心，对自己拥有主权，他就越能够面对生活的各个方面。面对“信息流行病”，即互联网上存在的过多信息，它并没有屈服。 数字时代的标志 直观的逻辑 但正如我们所见，逻辑不仅仅是基于形式推理的演绎。
