在所有这一切中，超文本的操作逻辑是根本性的，它恰恰在于克服信息获取和学习的线性顺序性。 通过超文本，我们走向前面提到的网状连接、联想链接，它们构建了一种不同类型的知识形式，实际上不再与开始、发展和结束的逻辑或因果关系相联系。 通过与一个术语相关的无数超文本连接，并反过来与其他主题互连，了解一个主题，这在某种程度上让我们对同一主题中包含的主题/单词的范围感到震惊。 因此，研究墨索里尼或斯大林的生活和思想是可能的，而不需要解决整个逻辑路径，即从二十世纪的历史到意识形态，从意识形态到其参考人物，反之亦然，然后到战争、战后以及这些意识形态的最新发展。
但相反，通过研究其中一个人物
可以参考他的意识形态，然后对比研究相反的人物，然后跳跃到当今携带这种意识形态的政治团体，然后返回到战争和二十世纪，也许从二十世 BC 数据台湾 纪连接到对俄罗斯或意大利（历史、地理、政治等）的研究，回到今天的俄罗斯和今天的意大利，回到政治指挥和领导的政党。他们的意识形态或可供参考的意识形态故事。 连续的连接，具有连续的关联引用，没有因果关系，或者更确切地说，具有非线性的因果模型。 基于基本节点[5]而不是结果线的网络。
新逻辑：问题与解药之间 如果
媒体力量的所有这些变化引起了推理、思维方式的同样多的变化，这意味着以尽可能最根本的方式，或者接近位于基础、根源的推理和逻辑的方式；好吧，如果所有这些都导致了这种情况，那么需要一种能够“平衡”的解毒剂，以便始终从上述变化中获 AFB 目录 最佳效果。 我们这个世界的历史，我们可以粗俗地、简单地定义为西方世界，其本身正是我们正在寻找的具体解药，而这种解药被称为“逻各斯”。 逻各斯渗透到欧洲、西欧、地中海的历史，也渗透到北欧的历史，然后渗透到希腊世界，然后是罗马世界，古代、中世纪甚至现代哲学和智慧的历史，然后是基督教。
一个标志因其伟大而能够影响
比较 在我们的例子中，我们所说的方哲学进行推理的能力，也指的是知道如何以客观、批判、理性的方式思考的能力，深入到推理的过程中，并且 即使是高质量的名单 不会因推理而失去平衡。什么是偏见、信仰、道听途说、常识、情感等等。 但同样回到希腊世界和柏拉图，逻各斯是能够定义某事物，并能够根据特征、独特性和差异来表达它的能力[6]。 然后，与亚里士多德和他的逻辑、“形式逻辑”相联系，它也是能够根据其前提来肯定某些事物的基本推理模型。
