落化中以有机整体的方式重新整合、统一和联合。 再次，从更全面、更具时代性的转变（从现代性到后现代性）的角度来阅读新媒体，我们也注意到思维和推理方式的重大变化。 在，“后现代哲学不情愿地攻击真理”（2007，第 93 页），因为它认为真理是精英主义模式的表达。构建这段经文的一个非常有趣的视角。 同样，对于社会学家和政治学家来说，后现代主义在所有领域都被奉为对每一种可能形式的权威的攻击，甚至在文化领域，甚至在文化学习的等级路径中（方法、向心和线性逻辑、连续原则、研究和阐述的严谨性、努力性和一致性）。
然而，这幅图画也可以从相反的
方向来解读，即接受事态而不是“攻击”它。接受，或许是“整顿”、“整合”，充分体验新媒体出现所建立的社会。 并与他们建立关系，“理解他们”——“理解媒体”（引自马歇尔·麦克卢汉）——并建立在我们沉浸其中以及他们做出贡献的所有转变的基础上[4]。 “分析、洞察、批评、推理和综合的表达能力对于让我们牢牢地融入数字世界的信息洪流中至关重要。” 超文本和网状连接：新逻辑 但从更具体的角度来看，新媒体重新表达了某些心理路径，教育家罗伯托 马来西亚 BC 数据 ·马拉利亚诺本人将多媒体语言的特殊性定义为三个组成部分的交织： 媒体的分析和客观化 视听的沉浸感和感性 视频游戏的互动和操作 对于马拉利亚诺来说，单独的写作不再主宰“元认知”的领域，而是插入了其他视角，例如沉浸式和网状视角，以及“实用”视角，可以操纵和“逃离专有的陷阱
经验数据的口头圣经表述 再次
根据马拉利亚诺的说法，“媒体在我们内心思考并引导我们以网状性、联结主义和建构主义的方式行动”。 这样，知识“确保个人文化大厦的稳定性 可以根据国家/地区的代码 ”的功能也被克服了。现在是让个人对每一种形式的转变更加敏感。”因此，不再可能将知识“配置为文本或‘事物’”。它越来越少地将自己呈现为固定元素的“给定”结构，而越来越多地 AFB 目录 呈现为具有 n 维的空间，一个流动的聚合体”（Maragliano，1998，第 48-52 页）。
